4. 仰咨先代哲，俯观今世规。
- 解析：“仰咨”即仰望并咨询，“先代哲”指前代的贤哲之人；“俯观”表示向下审视，“今世规”指当今时代的规范。此句表达诗人既要向上学习前代贤哲的智慧和品德，又要审视当下时代的规范，将古代的优秀传统与当代实际相结合，体现出一种尊重历史、立足现实的态度，为后文对当今后宫女子的要求做铺垫。
5. 求贤赞淑懿，作嫔光紫微。
- 解析：“求贤”是寻求贤能之人，“赞”为赞美，“淑懿”指美好善良的品德，强调要寻求具备美好品德的女子。“作嫔”指成为帝王的妃嫔，“紫微”本指紫微垣，代指宫廷。此句表明希望通过选拔贤良淑德的女子成为后妃，让她们以自身美德为宫廷增添光彩，体现出对后宫女子品德的高度重视，认为她们的品德对宫廷形象至关重要。
6. 宗姻盛姬舅，娣侄列姜姬。
- 解析：“宗姻”指皇室的宗亲姻亲，“盛”表示兴盛、众多；“姬舅”是周王室对异姓诸侯的称呼，这里指代与皇室联姻的家族。“娣侄”指古代诸侯女儿出嫁时，随嫁的妹妹和侄女，“姜姬”泛指高贵的女子。此句描绘了后宫中宗姻亲族的兴盛，众多姬姓、舅氏家族以及像姜氏家族的娣侄等女子位列其中，展现出后宫家族的庞大与尊贵，暗示后宫女子来源的高贵和家族背景的强大，从侧面反映出对后宫女子身份地位的重视。
7. 织纴综文纪，服翚费丹绮。
- 解析：“织纴”指纺织，“综文纪”表示管理与纺织相关的事务有条理，体现后宫女子从事纺织这一传统女红职责，并能妥善管理相关事务。“服翚”指后妃所穿绘有雉羽图案的礼服，“费丹绮”说明制作这种礼服需要耗费红色的绮罗等珍贵材料。此句通过描述后宫女子的纺织职责和所穿华服，一方面展现她们在宫廷事务中的具体工作，另一方面体现宫廷对后妃服饰的重视，从生活细节反映后宫的规范与等级。
8. 职礼数无愆，旧章载不遗。
- 解析：“职礼”指职责和礼仪，“数”可理解为礼数、规矩，“愆”意为差错，表明后宫女子在履行自身职责和遵循礼仪规矩方面没有任何差错。“旧章”指旧有的典章制度，“载不遗”强调对这些典章制度完整地传承，无一遗漏。此句突出后宫女子对宫廷职责、礼仪及传统典章制度的严格遵守与传承，体现出宫廷秩序的严谨和对传统的尊重。
9. 和成感昭德，率土咏缉熙。
- 解析：“和成”指后宫的和谐氛围与贤德行为，“感”是感化，“昭德”即彰显美好的品德。“率土”指天下，“咏”为歌颂，“缉熙”表示光明、光辉。此句表明后宫的和谐与贤德行为能够感化众人，彰显美好的品德，使得天下百姓都歌颂这种光明的景象，强调后宫风气对整个国家产生的积极影响，体现出古人认为后宫的和谐与贤德是国家繁荣、社会和谐的重要因素。
10. 阴教穆以熙，嫔御列如姬。
- 解析：“阴教”指后宫对女性的教育，“穆”表示和睦，“熙”有光明、兴盛之意，说明后宫的女教和睦而光明。“嫔御”指妃嫔，“列如姬”表示众多妃嫔如同古代贤妃一样。此句进一步强调后宫女教的良好效果，众多妃嫔在这种教育下如同古代贤妃，展现出后宫良好的教育环境和妃嫔们较高的品德修养，再次突出后宫在品德教育方面的重要作用。
11. 螽斯协德振，麟趾颂声施。
- 解析：“螽斯”是一种昆虫，繁殖力强，古人常以“螽斯”比喻子孙众多；“协德振”表示与美好的品德相呼应而兴盛。“麟趾”出自《诗经·麟之趾》，用以赞美子孙贤良。“颂声施”指歌颂之声传播。此句运用“螽斯”和“麟趾”的意象，祈愿后宫女子的美好品德能使皇室子孙众多且贤良，让歌颂之声传扬，表达对后宫多子多福、子孙贤德的美好祈愿，这种祈愿与国家的延续和繁荣紧密相关。
……
句译：
1. 先王统大业，玄化渐八维。
先王统领着宏大的国家事业，其深远精妙的教化逐渐传播到天下四方。
2. 仪刑孚万邦，内训隆壶闱。
先王树立的礼仪规范使万邦信服，同时对后宫的品德教诲极为重视。
3. 皇英垂帝典，王姒翼周诗。
娥皇、女英的事迹垂范于帝王典籍，太姒辅助文王的功绩在《诗经》中得以展现。
4. 仰咨先代哲，俯观今世规。
向上学习前代贤哲的智慧，向下审视当今时代的规范。
5. 求贤赞淑懿，作嫔光紫微。
寻求贤能且赞美具备美好品德的女子，让她们成为后妃，为宫廷增光添彩。
6. 宗姻盛姬舅，娣侄列姜姬。
后宫中宗亲姻亲兴盛，姬姓、舅氏家族势力强大，姜氏家族的娣侄等女子也位列其中。
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